CURSO

LA INCIDENCIA DE LO RELIGIOSO EN LA PRAXIS DE LOS MOVIMIENTOS POPULARES DE LATINOAMÉRICA

Los ejes temáticos serán presentados de manera expositiva, dialógica, con trabajos grupales y debates:

PRIMER DÍA

Fe y movimientos sociales populares: Poder hablar de estas dos categorías, pensarlas, es y no es tan sencillo. Depende desde donde nos ubicamos. Si queremos pensarlas en el marco del Bicentenario es una buena excusa para decir que deben ser pensadas no desde cualquier fe y no desde cualquier política. Ambas deberán ser emancipatorias. ¿Qué fe- qué política? ¿Cómo entran las tensiones cotidianas e institucionales entre  fe y política?.

Sigue siendo clave “Emancipación social”: Seguir pensando la emaciación social en el marco del bicentenario y desde las miradas y praxis de la fe y la militancia es poner en tensión Regulación- emancipación social, orden-progreso. ¿Qué orden y que regulación para nuestra sociedad? Orden y regulación son dos dinámicas propias del Estado y dos dimensiones propias de nuestra politicidad ¿cómo se desenvuelven y cómo maduran en los movimientos sociales y en la fe de los cristianos? ¿Qué encuentros y desencuentros existen desde la fe y desde la política?                                                  

Nosotros aprendemos con nuestras epistemologías positivas pensando que la ciencia es independiente de la cultura. ¿Qué dicen las ciencias sociales locales con respecto a las deudas sociales? ¿qué realidad asumen, procesan y acompañan? ¿reinventar la teoría critica? ¿con que criterios, con que miradas y proyecciones?

El encanto por la modernidad: Los criterios de la modernidad pusieron  tensión entre lo cuantitativo y lo cualitativo. La última categoría fue borrada y con ella las subjetividades. A partir de ahí todo lo que es medible, mensurable, cuantificable tiene cabida. Todo lo que “suma” y aporta al modelo neoliberal-capitalista es considerado valido y se borra todo lo que ponga en riesgo el objetivo del modelo. Entonces, por ejemplo, una pedagogía popular será carente de cientificidad, una filosofía latinoamericana carece del rigor científico y una teología emancipadora será condenada. ¿Cuáles son los intereses de los sectores para borrar estas construcciones? Todavía sigue vigente la mirada desde la modernidad en términos de “civilización y barbarie”.

Evangelio y religión: Poder pensar colectivamente cual es el objeto del Evangelio y cual el objeto de la religión, nos ayuda a ponernos nuevamente  en situación  de tensión. Evangelio y religión-fe y política. Tensión entre construcción simbólica y construcción en el mundo real.

El pobre y la teología de la liberación: documental “dialogo con Gustavo Gutiérrez”. 15 min.

SEGUNDO DÍA

Revolución cubana: La rev. Cubana tiene un contexto de política internacional. Surge y aparece en la tensión de la implementación del modelo hegemónico de los EE.UU. en América  latina y la resistencia de los pueblos. Analizar y entender el mapa político de los años 60 y 70 nos obliga a revisar paradigmas y orientar nuevos desafíos de los movimientos sociales populares en Argentina y América latina.

Un nuevo topo para América Latina: Buscar, escarbar, construir nuevas fuerzas es entender un cambio de época, intuir y comprender cuando irrumpe lo nuevo.

Democracia y democratización: Podemos ser sujetos sin construir la democracia o de reinventarla? Es posible madurar la democracia solo en parcelas por donde nos movemos? 

El pobre pueblo o el pueblo pobre: El pueblo es el pobre. Están son las referencias no solo de la teología de la Liberación si no de muchos autores y teóricos contemporáneos. Siguiendo la lógica de la afirmación podemos preguntarnos ¿El que no es pobre es pueblo? ¿todos los pobres son pueblo? ¿de que pobreza hablamos? ¿en dónde nos encontramos los hombres y mujeres de fe de movimientos sociales de sectores diferentes como pueblo?

Recuperar la fraternidad Política: la fraternidad es el principio olvidado del tríptico de la Revolución Francesa. La fraternidad, categoría religiosa no estuvo desde el comienzo en el tríptico revolucionario, luchó para instalarse en ella y quiso ser también categoría política. Desde perspectiva fe y política se buscan, se encuentran buscando caminos de emancipación. ¿Qué fe y que política para la emancipación?

DESTINATARIOS:

·  Alumnos y  Profesores de la  Licenciatura en Ciencias Religiosas, Ciencias Políticas y Ciencias Sociales.

·  Miembros de Movimientos y Organizaciones Sociales.

·  Público en general.

CUPO LIMITADO

Viernes 3 de Septiembre (15 a 19 hs.) y Sábado 4 de Septiembre (9 a 13 hs.)    

Disertantes: Diego Ramos (Lic. en Cs. Políticas) Pbro. Marcelo Trejo (Dr. en Teología)      

ARANCELES:

Externos: $60

Docentes DASS - Egresados DASS- Alumnos externos: $42

     Alumnos DASS: $ 42